毎木曜掲載・第126回（2019/9/19）

あったことをなかったことにする手口

『トリックー朝鮮人虐殺をなかったことにしたい人たち』（加藤直樹、ころから、1600円、2019年6月刊）/評者：志真秀弘

　関東大震災時の朝鮮人虐殺はなかったとの主張は、人を騙す目的の叙述トリックに他ならない。どうやってあったことをなかったことにするのか、そしてそれが流布してしまうのはなぜなのか。本書はそれを明かしている。本書の指摘どおり朝鮮人虐殺を否定する論は、たとえていうと源義経＝ジンギスカン説と同様の荒唐無稽なものに他ならない。歴史学の分野では右寄りとされる学者でさえそんな言説を唱える人はいない。ところがそれはまずネットの世界に居場所を得て、いまや行政に影響を及ぼすような状態になっている。毎年9月1日に都立横網町公園で行われる朝鮮人虐殺犠牲者追悼式典への追悼文送付を、小池都知事が３年続けてやめているのはその一例だ。追悼文を取りやめるのは「さまざまな内容が史実として書かれている」（都議会答弁）から、つまり虐殺についての史実は諸説あるという理由である。だがこのいろいろな説があるという言い分こそ、虐殺を否定するものの目的そのものに他ならない。つまり「虐殺はなかった論」は対立するもう一方の説であると世間に思いこませることが狙いだと著者は指摘する。これは歴史修正・否定主義の核心を突いている。「あった」という説と「なかった」という説とが互いに論争していると思わせること自体が目的であって、歴史的事実の探求などは、「なかった」論者にとっては実はどうでもよい。この考えの根底に人間の知性を軽蔑する情動が働いていることはたやすく見てとれる。

　わたしの自戒も込めていうと、ネットには論証無用の決めつけと乱暴な独断がはびこりやすい。論理性を備えた言論空間がネット上に構成されているとは言い難い。活字媒体と異なり、多くは編集者不在であり、ツイッターに代表される短文が表現手段の主流を担っていたりする。「虐殺はなかった」論が、はじめにネットに根付いた原因にはそんな事情もあるのではないか。ネットで言論を成り立たせるためには、活字媒体との共存を意図的にはかることも必要だろう。

＊2017年4月のレイバーネットTVに出演した著者（番組アーカイブ）

　ところで本書によると行政までがうごかされる背景には、ネットでの動きに根拠を与える一冊（正確には二冊）の本があった。『関東大震災「朝鮮人虐殺」はなかった』（加藤康男、WAC、2014）がそれで、これは09年に出版された工藤美代子『関東大震災　朝鮮人虐殺の真相』（産経新聞出版）に８ページほど加筆し、名義を変えたもの（この２冊をあわせて以下『なかった』と呼ぶ）。この経緯も不思議といえば不思議だが、この本について、本書『トリック』の著者加藤直樹は、以前からブログなどで問題を指摘していた。だが『なかった』は図書館などの公共施設にすでに置かれていて、それをネットのように流動的な場所だけで問題にしても、惑わされている人たちを説得できない。そこで、この『なかった』のありよう・本質を暴くために、書籍刊行を考えたと著者加藤直樹は書いている。それはネットと活字の関係をこころえた理にかなうそして必要な対応だった。

　歴史の事実を否定する「７つのトリック」を著者は指摘しているが、そのひとつ。震災直後のパニック状態時に書かれた「朝鮮人暴動記事」をひたすら並べて『なかった』はそれが事実かに装う。ところが９月３日には、警視庁が「風説は虚伝にわたること極めて多く」として関連報道を禁止する。この禁止が解かれる10月20日以後、各紙は自警団による虐殺事件をいっせいに報道する。これらの記事を、しかし『なかった』は無視する。当時の新聞資料を読めばすぐわかることなのであって、無視しているのは意図的である。こうした原資料改竄の手口、それを歴史否定にもっていく叙述トリックを、著者は懇切丁寧に解明する。けして決めつけない、その誠実な態度と方法こそ、「虐殺はなかった」と叫ぶ人たちの対極にある。

　本書は同じ著者による『九月、東京の路上で』（2014年刊、ころから）と同じように創意工夫に満ちていて、装丁から本文レイアウトに至るまで心地よく、携わった人たち全ての共同作業というにふさわしい。

＊「週刊本の発見」は毎週木曜日に掲載します。筆者は、大西赤人・渡辺照子・志真秀弘・菊池恵介・佐々木有美、根岸恵子ほかです。

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