鍾路区庁遺憾…公園は政治的ではいけない?

［質問ら］キム・ヨンギュン追慕、文化行動不許可…公共場所は誰のための空間なのか

昨年、13年間の整理解雇闘争を終えたコルテック・ギター労働者には長い闘争の時間ほど、多くの文化芸術家の連帯があった。 特にギターを作っていた労働者の労働の現実と不当な解雇に対抗する闘争を知った音楽家が、 この13年間公演会場で、ギター工場で、道路で演奏して歌った。 彼らの演奏と歌が作る時間は、ギター労働者には慰労であり、 音楽を聞く人らにはギター労働者との連帯に率いた。 音楽は私たちに「労働がなければ音楽はない」と共にギター労働者と生活の歌を歌おうと提案した。

音楽が解雇労働者を世の中と繋いてくれて、不正に対抗する声を大きくした。 そのためだからだろうか? 音楽が、われわれが一緒に歌う歌が、ギター労働者を工場に戻して 韓国社会をもっと正義に近付ける力があると判断したためだろうか? 2011年、鍾路区庁はギター労働者の闘争を支持する文化祭を認めなかった。

ギター労働者と連帯する人々が仁寺洞入口にある南仁寺マダンで闘争を知らせ、 支持を要請する文化祭を準備した。 ここは野外公演会場で、多くの人が行き来する通りにあり、 誰でも余裕があれば周辺に座って公演を鑑賞できるところだ。 そしてすぐそばには楽器商店が集まる楽園商店街があり、 音楽を愛し、ギターを演奏する人々が行き来する町角だ。 ギター労働者に、連帯する音楽家に、これほど良い場所はない。 しかし鍾路区庁はこの文化祭が純粋芸術でないとして使用を認めなかった。 南仁寺マダンは純粋芸術のための空間だというのだ。 いったい純粋芸術とは何だろうか? 鍾路区庁の公務員は芸術鑑別士なのか、評論家か? その言葉は解雇労働者のための空間はないということの別の表現だ。 この拒否は、ギター労働者と文化芸術家にとって侮辱的な態度だった。 そして表現に対する検閲だった。 われわれは鍾路区庁と何度かもめて、近くの歩道で集会申告をして文化祭を進めた。 良い公演会場を目の前にして商人の抗議を受けながら、 歩道に座って文化祭をしたが、許可を受けないで空間を使えるということは 堂々とした気持ちを持たせた。 しかし鍾路区庁にきちんと問題を提起することができずにやり過ごとたのは、 とても気にかかった。

［出処:チャムセサン資料写真］

検閲は消えなかった

しばらく忘れていた過去をまた思い出したのは、 相変らず同じ事が繰り返されているということを確認したためだ。 11月18日、社団法人キム・ヨンギュン財団は鍾路区庁から 青年非正規職労働者故キム・ヨンギュンの2周忌追慕のための文化イベント場を使用できないという通知を受けた。 キム・ヨンギュンを追慕することは「政治的」だからだという。 9年前のことと全く同じことが繰り返された。 おそらく鍾路区庁はずっとそんな形で場所使用を許可してきたのだろう。

鍾路区庁にマロニエ公園使用申請をすれば、 公園運営委員会の審議を通じて使用承認を受けて公園を利用できる。 鍾路区庁は審議委員がこれまで純粋芸術だけに貸してきたのに、 追慕文化祭が政治的だから許さなかったと通知した。 審議委員会の決定を受け入れられない主催側は、 鍾路区庁に検閲と違わない審議に抗議して鍾路区庁の謝罪を要求した。 鍾路区庁は審議委の決定は翻意できず、 これは審議委の決定なので鍾路区庁とは無関係だという立場を明らかにし、 再審議をするといった。

また審議するから? すでにこうした方式の審議を経て公共場所使用を許可することが問題であることがわかったのに、 また同じ審議委員の審議を受けなければならないと言うことは、 鍾路区庁は問題の本質が何か、相変らずわかっていないか審議委員に責任を押し付けることだ。 文化芸術が「政治的」で「純粋」ではないということはいったいどんな意味なのか? 誰に表現の内容を確認する前に評価して許可する権限があるのか? マロニエ公園はいったい何のための空間か? 9年前にわき上がった質問と侮辱がまた再生した。

政治的に死を記憶すること

審議委員が「政治的」と見たキム・ヨンギュン追慕祭は、政治的なことではある。 問題は、「政治的」だから公園に入場できないというその「政治的な判断」だ。 政治的なことはなぜ公園に入場できないのか? 私たちの生活の多くの部分は政治的なことの影響を受ける。 そして市民が政治に参加して政治的な行動をするのは権利だ。 市民の政治的な参加が不可能なら、その社会は民主的といえない。 政治的な行動を遮ることこそ、政治的な意図を持った反民主的な行為だ。 そのために鍾路区庁こそ最も政治的だ。

文化芸術家がキム・ヨンギュンを思い出して、 これ以上、働く人々が労働現場で怪我をしたり死なないための社会を念願する追慕文化祭を準備した。 マロニエ公園で詩を読み、歌劇をして踊り、 キム・ヨンギュンと現在を生きていく人々をつなごうとした。 キム・ヨンギュン追慕祭は哀悼と慰労の時間で 今の労働現実を振り返ろうという表現であり疎通だ。 韓国社会を支える労働が尊重される社会に進もうという扇動であり、連帯の要請だ。

今年の1月、京郷新聞は「毎日キム・ヨンギュンがいた」とし、 平均1日3人の労働者が労災で命を失うという記事を出した。 先日、ソウル新聞は1面全体を今年上半期労災で死んだ42人の夜間労働者の訃告で埋めた。 偶然や、仕方ない死とはいえないこれらの死を確認しながら、 私たちの暮らしのあちこちに染み込んでいる労働者の労働と人生を、 少なくとも計ることができた。 こうした記憶と記録ではないのなら、知りもしない彼らの労働の思い出しながら、 韓国社会の現在の労働を振り返らせる。 彼らが人生を守ることができ、相変らず人生を続けてられたその時間を失ったことに対する責任を感じる。 死を記録して記憶することで韓国社会の不正義を正す行動を作り出すことが政治的なのなら、 われわれはもっと多く、さらに積極的に政治的でなければならない。

キム・ヨンギュンの労働と死がすでに政治的だから、 われわれは彼の死を政治的として記憶しようとする。 相変らず危険を横に置いたキム・ヨンギュンの労働を証言して、 労働者の生命を利益蓄積に変えた企業に責任を、 重大災害企業処罰法を制定しない国会議員に責任を問おうとする。 こうした政治的な行動が人を守り、人生と労働を尊厳にするからだ。

公共場所の権利

マロニエ公園は、鍾路区庁の所有物ではない。 ここは市民のため開かれた空間で、鍾路区庁は行政機関として公共場所を維持する責務があるだけだ。 鍾路区庁の責務は、公共空間が平等かつ自由に利用され、 市民が互いに交流して意見を交わせるようにすることだ。 誰かがこの公共空間を独占したり暴力的に使うことを統制することはできるが、 不当で恣意的な規制ができるように権限を与えたのではない。 公共空間を平和に使うのなら、それは許可の対象になってもならない。 行政機関がするべきことは、平和に公共空間を使おうとする人々が、 安全かつ自由に空間を使えるように、行政機関としてできる措置と支援をすることだ。 むしろ、鍾路区庁がキム・ヨンギュン追慕文化行動のための使用申請を認めないことにより、 公共空間を区庁が独占し、私有化している。

しかし、このように公共場所の立場を統制するのは鍾路区庁だけではない。 代表的にキャンドル集会の記憶がある光化門広場は、 最低7日前に使用許可申込書を市長に提出して許可を受けなければならない。 市場は広場の造成目的を考慮して許可を拒否することができる。 市民の反対を理由として使用を認めない場合も多い。 2013年、麻浦区庁は弘大前の木の舞台で行われる性少数者団体の 「カミングアウト文化祭」に対し、住民の反対民願を理由として許さなかったし、 済州市も同じ理由で2017年、済州の新山公園で予定されていた 済州クィアー文化フェスティバルのブースの設置許可を取り消した。 最悪なのは、2019年に新しくできた仁川市庁前の仁川エットゥル広場の芝生広場での集会を条例で全面禁止したのだ。 この条例は現在、憲法訴願審判が請求されている。

通り、公園、広場のような公共の場所は、 政府が市民の余暇のために恩恵授与的に、または一方的に提供するサービス空間ではない。 ここは市民の空間であり、開かれた空間で、市民がどう利用するかによって作られる空間だ。 われわれは公共場所で同僚の市民と共に交流して経験しながら、行動する。 こうした行動が公共空間の公共性を実現し、民主主義を拡張する。 公共空間を管理する公共機関は、公共性を具現することを核心的な目標にしなければならない。 行政機関が本来の役割を果たせないことを市民の決定という口実の後に隠れずに認めろ。 公共の場所であるほど、対立し、不和を作り、互いに説得して、論争して、共感しながら、 連帯を作って政治を実践する所でなければならない。 鍾路区庁をはじめ、公共の場所の使用を統制するすべての地方自治体の許可制度は廃止されなければならない。 この制度を維持することこそ、最も「政治的」な意図を持っているからだ。

原文(チャムセサン)

翻訳/文責:安田(ゆ)
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