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日本戦没学生記念会 （わだつみ会）事務局の小野です。 ◆わだつみ会 第１０回オンライン連続講座 のご案内 ＜＜父の遺した椅子―父の靖国合祀取消しの闘い＞＞松岡 勲 今週末９月２７日（土曜日）の開催が近づきましたので、再送します。 現在50名を超える（後日配信希望を含め）申し込みがありますが、１００名までは大丈夫 ですので、ぜひ、お申し込み下さい。 今年は、アジア太平洋諸島戦争の敗戦から８０年です。 アジア太平洋諸島戦争の敗戦から８０年である今年、私たちは、ヒロシマ、ナガサキの原 爆被害者、日本本土への空爆被害者、沖縄での住民の4 人に一人の犠牲者になった人々一人ひとりのことを忘れず、同時に、大日本帝国によって アジア太平洋諸島地域で2000万人以上の犠牲者を出した、 大日本帝国による朝鮮などの植民地支配責任やアジア太平洋諸島戦争の侵略戦争の責任を 忘れてはなりません。 そして、「靖国神社」が、侵略戦争動員と植民地支配の精神的支柱であり、現在も続く閣 僚や国会議員の靖国神社参拝など、「靖国神社」は、侵略戦争動員と植民地支配を美化し 、現在もなお、戦争美化の発信地になっていることを重視することが重要です。 「わだつみ会」第１０回オンライン連続講座では、松岡 勲 さん（靖国合祀取消訴訟元原 告、元教員） が刊行された『父の遺した椅子』をベースに、靖国神社、「英霊」「遺児」など靖国神社 の「英霊システム」について講演いただきます。 松岡 勲さんが生まれる直前に父親は２度目の徴兵で中国戦線に送られ、1945年１月に中 国の武漢近郊で戦死した。そして1957年には靖国神社 から「合祀通知」が送られてきた。 1958 年、遺族会の主催した「靖国神社遺族参拝団」その一員として松岡さんは靖国神社に参拝 した。当時は全国の都道府県が主導して「遺児の参拝」が行われていた。靖国神社では、 本殿で神事が行われ、「英霊」賛美がすりこまれ、「文集」にその感想を書かされたとい う。 松岡さんは母親の死後に靖国神社からの「合祀通知」を見つけ、それをきっかけに靖国合 祀取消訴訟に参加した。残念ながら裁判では地裁、高裁、最高裁で不当にも敗訴となった。 松岡さんはその後、遺児集団参拝と強制合祀問題についての調査と研究をおこない、『�� 国を問う』（航思社）を出版、その後も研究を続けられている。 今回の講座では、松岡さんが刊行された『父の遺した椅子』をベースに、靖国神社、「英 霊」「遺児」など靖国神社の「英霊システム」について講演いただきます。 「わだつみ会」第１０回オンライン連続講座に、ぜひご参加ください。 お元気で。再見。 **************************************************************** わだつみ会 第１０回オンライン連続講座 のご案内 *****************************************************************ぜ 日時：２０２５年９月２７日（土曜日） 14:00〜16:30 講座：「父の遺した椅子―父の靖国合祀取消しの闘い」 講師：松岡 勲 さん（靖国合祀取消訴訟元原告、元教員） ***************************************************************** ◆参加を希望される方は、Eメール（info@wadatsumikai.com）で、 氏名とお住まいの府県名を明記の上でお申し込み下さい。（先着100名） ◆参加申し込みされた方には、URLとパスワード、資料を送ります。 もし、９月２５日（木）20時までにパスワード等が届かない場合はご連絡 ください。（west_umi@khc.biglobe.ne.jp） ◆連続講座の参加費は無料です わだつみ会へのカンパは大歓迎です。 郵便振替口座：00170-0-161293 日本戦没学生記念会 ◆当日参加の都合の悪い方は「後日配信」が可能です。まずお申し込み下さい ◆当日の質問は挙手による発言とし、チャットによる問合せには対応できません。 ***************************************************************** 連絡先 日本戦没学生記念会 （わだつみ会） Eメール（info@wadatsumikai.com） ********************************************************************** 「靖国神社」は、侵略戦争動員と植民地支配の精神的支柱でした。 靖国神社は、明治時代の１８６９年、新政府軍と旧幕府側との間で戦われた戊辰戦争で戦 死した軍人をまつるために創建された「東京招魂社」が前身です。１８７９年に「靖国神 社」へと改称。「別格官幣（かんぺい）社」という特別の社格を与えられ、国家神道の中 心的神社と位置づけられました。 一般の神社とは異なり旧陸軍、海軍両省が管理する軍事的宗教施設でした。明治維新から アジア・太平洋戦争までの戦没者２４０万人余をまつっていますが、いずれも“天皇のた め”にたたかって死んだ軍人・軍属だけです。 このため、西南戦争（１８７７年）で天皇に背いた“賊軍”の西郷隆盛や捕虜となって病 死した兵士、原子爆弾や空襲の民間犠牲者、旧「満洲」など外地で死んだ一般「国民」な どはまつられていません。 天皇制政府と軍部は、天皇への「忠義」を尽くして戦死し「靖国の英霊」になることを最 大の美徳として宣伝。靖国神社を、侵略戦争に「国民」全体を動員するための精神的な支 柱として持ち上げました。 安倍元首相やは、「国に殉じた人に尊崇（そんすう）の念を示す」などと繰り返していま す。しかし、靖国神社への合祀（ごうし）は、天皇のためにたたかって死んだかどうかに あり、死者を選別することに本質があります。また「英霊」としての合祀は、戦死者や遺 族の意思に関わりなく行われます。戦争遂行や侵略戦争美化の「道具」として人の死を利 用することは、戦争犠牲者を冒とくするものです。 侵略戦争動員と植民地支配を美化し、戦後果もたした戦争美化の発信地に 1945年8 月の敗戦後、靖国神社は、信教の自由や政教分離を厳格に定めた日本国憲法のもと、一宗 教法人となりました。しかし、“日本の行った戦争は正義の戦争だった”とする特異な戦 争観を「国論」とするための策動が、同神社を中心に続きました。「国家護持」や天皇・ 首相などの「公式参拝」を求める運動などです。 とりわけ、１９８６年に同神社の付属施設・遊就館が再開されると、日本の過去の侵略戦 争を美化・正当化する「靖国史観」の宣伝センターの役割を強めていきます。 遊就館は、「近代史の真実」を学ぶパネルや「英霊」の遺書・遺品、当時の兵器を展示し ている軍事博物館です。いまでも、「先の『大東亜戦争』は、わが国の自存自衛と人種平 等による国際秩序の構築を目指すことを目的とした戦いでありました」などと公然とのべ ています。 靖国神社は１９７８年に、東京裁判（極東国際軍事裁判）でＡ級戦犯とされ処刑された東 条英機元首相ら１４人を合祀しています。Ａ級戦犯とは、東京裁判で、侵略戦争を計画・ 準備・開始・遂行した「平和に対する罪」（ａ）、占領地での殺人や捕虜への虐待などの 「戦争犯罪」（ｂ）、「人道に対する罪」（ｃ）などすべての罪で裁かれた犯罪人です。 一般将兵がｂとｃの罪に問われた「ＢＣ級戦犯」と区別し、Ａ級戦犯と呼びます。安倍元 首相の祖父、岸信介元首相も東条内閣の商相などを務めたＡ級戦犯容疑者でした。 靖国神社は、このアジアと日本の国民に多大な犠牲を強いた戦争指導者を、“神”として まつっています。実際、遊就館には「靖国の神々」のコーナーでＡ級戦犯の東条元首相ら の写真を展示しています。 Ａ級戦犯合祀の理由について、宮司だった湯澤貞氏は、同神社の崇敬者総代会で「Ａ級戦 犯だけ合祀しないのは極東裁判(東京裁判) を認めたことになる｣との意見もあり､合祀が決まったと語っています（『正論』０５年８ 月号）。合祀の狙いは、日本の戦争を侵略と断罪した東京裁判を否定する意思を示すため なのです。日本は、米国など連合国と結んだサンフランシスコ平和条約（５１年調印）で 東京裁判を受け入れており、同裁判を否定することは国際社会への公約に反することです。 Ａ級戦犯合祀が明らかになって以降は、昭和天皇も前天皇も現天皇も同神社を参拝してい ません。 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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