●渡部通信（8/28）： 明けない夜はない（328 ）＜若者を再び戦場に送るな！（78 ) 量子力学誕生100年＞
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 今年は量子力学誕生100年になるということです。 そこで、以前私が『敢語と梅園哲学の評価』（2014年）という本に書いた それに関する部分を紹介します。 ただ、少し長いのと、読みにくいかも知れませんので、 関心のない方はスルーしてください。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 次に＜自然科学＞、その中でも＜物理学＞を見てみよう。 古典物理学はガリレイやニュートンにより確立された。その古典物理学に対し、根本的な 疑問を投げかけたのがアインシュタイン（1879〜1955）の「相対性理論」であった。しか し、これは同時に古典物理学の完成とも言えた。 この相対性理論のあと、原子の構造の研究が進む中で、「量子力学」が生まれてきた。そ の量子力学を理論面から確立して行ったのがボーア（1885〜1962）であった。ボーアはそ の際、「相対性」という言葉をさらに発展させた「相補性」という言葉を使うようになっ た。これによって、原子の様々な動きは統一的に把握されるようになった。 ところで、この「相補性」という概念は、哲学的な用語で言うならば、「矛盾」あるいは 「対立物の統一」とも言えよう。要するに、この言葉が表しているのは、原子や光、電磁 波などの様々な現象は一面的ではなく、そこには「矛・盾」や「対立」がありそれらは同 時に「統一」された関係でもある、ということである。つまり、ここには弁証法的な関係 が存在するということである。 20世紀の物理学は、マルクスやエンゲルス、レーニンらが強調していた弁証法的唯物論の 正しさを実証したと言ってもよいが、とくにボーアの「相補性」という言葉はまさにその ことを実証しているのである。 それは、ボーア自身の次の言葉にもよく表れている。 「実際には相補的な記述の仕方は、説明というこれまでの要求の恣意的な断念を意味する ものではなく、それどころか逆に、原子物理学における分析と綜合の現実的条件に対する 適切な弁証法的表現を意図したものである。」（岩波文庫『因果性と相補性』） また、ボーアは「量子力学」が物理学の新たな段階であることについて、次のように述 べている。 「量子論の一般的問題で問われているのは、力学理論や電気力学理論の従来の物理学の概 念で記述可能な手直しではなく、これまでの自然現象の記述の基礎にあった時間・空間的 描像の根底的な破綻である」（岩波文庫『量子力学の誕生』） 「相対性理論は測定の解釈が時間・空間座標の選択にいかに左右されるのかという問題に かかわっているけれども、量子論において私たちが直面するのは、対象と測定装置の相互 作用が避けられないということによってもたらされるまったく新しい状況である。観測の 本姓からしてこの相互作用が本質的に制御不可能であるということは、時間・空間概念と 動力学的保存法則のそれぞれの曖昧さのない使用がたがいに排他的であるという、これま で知られていなかった特徴を意味しているのであり、そのために、因果性という古典論の 理想を相補性というより広い観点で置き換えなければならなくなるのである。」（同上） ここに見られることは、レーニンが『唯物論と経験批判論』で次のように述べていたこ との正しさを証明しているのではないだろうか。 「物の『本質』あるいは『実体』も(・)また(・・)相対的である。それらはただ人間の客 観的認識の深化を表現しているだけであり、そして、この深化がきのうは原子よりもさき にはすすまず、きょうは電子とエーテルよりもさきにすすんでいないとしても、弁証法的 唯物論は、人間の進歩していく科学による自然認識のこれらの道標(・・)はみな一時的・ 相対的・近似的なものだ、と主張する。電子は原子と同じようにきわめつくす(・・・・ ・・)こ(・)と(・)の(・)できない(・・・・)ものであり、自然は無限であるが、しかし それは無限に存在(・・)する。そして、人間の意識や感覚のそとにある自然の存在(・・) の、こうした唯一の断固たる承認、唯一の無条件的な承認こそ、弁証法的唯物論を相対主 義的不可知論や観念論から区別しているものである。」 「量子力学」について、ディラック（1902〜1984）は『量子力学』（第4版、1957）の中 で、「電子」と「陽電子」について、次のようなことを述べている。 「排他の原理がきいているので、普通は正のエネルギーの電子が負のエネルギーの状態へ 転移をするようなことは起らない。しかしそれでも、負のエネルギーの状態のうちにから になっている状態があれば、正のエネルギーの電子がそこへ落ちこむことはできる。この 場合には当然電子と陽電子との１対が同時に消えることになり、それらがもっていたエネ ルギーは輻射の形で放出される。その逆の過程としては、電磁輻射によって電子と陽電子 とが作りだされることになる。」 ここには、まさに自然の弁証法を見ることができるのではないだろうか。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ーーーーーーーーーー ちなみに三浦梅園（1723〜1789）は、つぎのようなことを述べています。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 天地達観の位には、聖人と称し、仏陀と号するも、もとより人なれば、* 畢竟（ひっきょう：つまるところ）我が講求討論の友にして、**師とするものは天地な り。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ー そして彼の＜条理学＞について次のように述べています。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ーー 条理の訣（けつ：秘訣）は、反観合一（反して観、一に合し）捨心の所執（心の執着す る所を捨て）、 依徴於正のみに候（徴（ちょう：あかし）の正しいことのみに依る） ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ーーーーー 戦後80年、世界は三たび大動乱の時代になってきました。 慈円は『愚管抄』の中で、歴史は結局は「道理」が貫くと言っています。 おそらくそうなるでしょう。 大変困難な時代になってきましたが、 「奢れるもの久しからず」という言葉もあります。 あれほど盛んだった安倍晋三氏とその仲間たちもそうなりました。 一歩一歩。前進しましょう。 ******************************************************** 「都教委包囲首都圏ネットワーク」のブログのアドレス https://houinet.livedoor.blog/ 千葉高教組『日の丸・君が代』対策委員会」のホームページ http://hinokimitcb.web.fc2.com/ 「ひのきみ全国ネット」のウェブサイト http://hinokimi.web.fc2.com/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ●渡部通信（9/1）明けない夜はない（329 ）＜若者を再び戦場に送るな！（79 )強過ぎ たる大将と弱過ぎたる大将＞ 「アメリカ第一」のトランプが世界中をわが物顔にかき回している。 また、同じような現象が世界で起きつつある。 同時にそれに反する動きもアメリカを始め世界中で起きつつある。 まさに人類世界は歴史上これまで何度かあった大動乱状況にある。 どうしてそうなるのか、どうしたらそれが収まるのか。 「自分は世界で一番強く頭がいい」と思っているトランプを念頭に 以下にいくつかの言葉を紹介する。 中国古代の兵法書『三略』には、次のような言葉がある。 〇四民の暮らしが貧しければ国が窮乏し、豊かであれば国が安楽となる。 〇国を治め家を安んずるは人を得ればなり。国を滅ぼし家を破るは人を失すればなり。 前にも紹介したことがあるが『甲陽軍鑑』（高坂弾正の筆録が元）には、 � 稙濂瓩�たる大将の事＞、�◆稷�根過ぎたる大将の事＞（これは以前トランプに関して 紹介した） ��＜弱過ぎたる大将＞、�ぁ禧�過ぎたる大将の事＞、という項目がある。 まず、その中の、�ぁ禧�過ぎたる大将の事＞のところでは次のように述べている。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 強すぎる武将は、気性が激しく、癇（かん）が強く、 大体において弁舌もさわやかではっきりものをいい、 智恵はひとにまさり、何事につけても柔弱さを嫌い、いつもは短気なこともなく、 少しも騒々しさがなく、いかにももの静かで、あなどりがたい。 それゆえ、家老は諫言（かんげん）するにも、 「なにか柔弱なことをいって機嫌を損なわないであろうか」と恐れるので、 十箇条のうち、五箇条はどうやら口に出すものの、 内心遠慮があるからその五箇条も三箇条は道理がよく通らないものいいになる。 そこで主君は、「家老のいうことはすべてたわ言である」と考え、 自分の思慮だけをもとにしたわがままな考えをもつことになる。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー そうして、以下のようなことを文中で述べている。 参考になると思うので、抜き書きしておく。 〇強すぎる武将は、計策や武略のような知略を臆病に似ているといって嫌う。 その心根を強すぎるというのである。 〇武将が強過ぎると、大身・小身を問わず多くの家臣を非業の死に追いやることになる。 〇ことに強すぎる武将は、前もって考えず、なにごとにも剛強にふるまおうとするので 家臣の武士も、前もって考えることなく、 ちょっとした小ぜり合いにも討死する者が多く出る。 〇強過ぎる武将は、自分のはたらきばかりを気にして、分別のある判断を少しもしない。 〇武将が強過ぎると、いつも勇み気負ってばかりいてついにはつまづき、失錯をまぬかれ ない。 失錯があると戦いに負け、すぐれた武士の大部分が討死してしまう。 すぐれた武士が討死すると、猿武士ばかりが残って家中の作法が悪くなる。 作法がわるくなると戦いに一層弱くなる。 また、その前にある��＜弱過ぎたる大将＞の中では、まず次のようなことが述べられてい る。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 臆病な武将は、気性が愚痴っぽく、女人に似ている。 それ故、他人を猜（そね）み、こびへつらい、意志が弱く、物事を深く吟味することがな く、 分別がなく、無慈悲で、思いやりがないから、ひとを見る眼を持たず、 機敏さに欠け、融通がきかず、妙に常人と変わっている。 これらは、みな臆病な武将が、女人に似て気性が愚痴っぽいからである。 ・・臆病な武将は、必ず心が狭く、陋劣でありながら器用ぶって、 知行・所領・金銀・米銭を、善悪の根拠もなく、ひとびとに分け与え、思慮もないのに、 分別顔をして、ことをこねくりまわしすべてを遅怠させる。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ー そうして、その反面の大将などについて、文中で以下のようなことを述べている。 （これは原文と現代語訳が混じっているがご容赦） ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 〇必よき大将は道理・非をよく分けらるゝをもって、名大将とは申し奉る。 名大将は、道理・非をわかること、敵も味方も同風なり。 さてまた道理・非の分からざるは心の至らざればなり。 心の至らぬ大将をさして、悪しき大将と申す。 〇よき武士は先ず慇懃（いんぎん）に、惣別（そうべつ：総じて）、 ひとの腹立つことを、我が方からはせず。 〇機敏ですぐれた武将がたびたび合戦に勝ち、ひとびとに誉められるのを、 思慮の足りない武将が真似ると、がさつで騒々しくなり、 相手の国の内にむやみに深入りして、敵勢の数が多いと、 あわてふためいて、なりふりかまわず逃げる。 その下の家臣は、善悪を知らず、思慮がなく、些細な喧嘩や口論にも大騒ぎをする。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー こうした観点から、現在内外で起きていることを見ることが大事ではないだろうか。 また、この本には以下のようなことも書いてあった。 じつによく人間世界を見ていると思う。 〇「貧富は命、貴賤は時」と古人も申されたれば、よきひと埋もるゝも世のならひ、 よきひとばかり繁昌につきては悪しきものみな餓えに及ばん。 善し悪しきをまぜ合するは皆これ天道なりと心得べきなり。」 これが人間世界であり、私たちはその中で生きている。 だから、時には、以下のようなセリフが書かれるのだろう。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 呪わしい人間界には真直な物は一つもなくって、悪ばかりが蔓延している。 だから、怖れ避けるべきは宴会だ、交際だ、人の集まりだ！ 己に似た者を、いや、自分をも、このタイモンは憎しみ卑しむ。 おゝ人間なんか悉（ことごと）く滅びッちまへ！ （シェークスピア作「アセンズ（アテネのこと）のタイモン」より） ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー しかし、この劇は人間の醜さばかりを描いているのではなく、 その慈悲深さ・高潔さをも同時に描き、幕を閉じている。 現代も結局は同じことが起きているのであろう。 共に闘いましょう。 ******************************************************** 「都教委包囲首都圏ネットワーク」のブログのアドレス https://houinet.livedoor.blog/ 千葉高教組『日の丸・君が代』対策委員会」のホームページ http://hinokimitcb.web.fc2.com/ 「ひのきみ全国ネット」のウェブサイト http://hinokimi.web.fc2.com/
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